О муже надёжном

Вот девушка мечтает о крепком плече, о муже верном, преданном, чистом. Не предателе. Не верхогляде. О муже надёжном. За которым, как говорят, была бы как за каменной стеной. А сама выставляет напоказ себя в свете до неприличных пределов. Она, бедняжечка, прямо из кожи вон лезет, чтобы показать, какая она красивая. Она хочет, чтобы на неё обратил внимание витязь или странствующий рыцарь. И чтобы взял её на всю жизнь, и больше ни о ком не мечтал.

Но такой мужчина, если и покажется на горизонте, если мимо пройдёт – он зажмурится. Ведь витязи ищут себе жену скромную. Он знает, что она никогда перед всеми раздеваться не будет.

Девушки, ведите себя скромно. Будьте лесным озером, которое своей застывшей голубой поверхностью смотрит в распахнутое небо. Украшенное лесными цветочками – такими незатейливыми. Во всём – чистота, свежесть. Естество, созданное Богом. Когда говорят «будьте естественными» – это значит: цените то, что Господь вам дал. А то влюбится мужчина в тебя со слоями штукатурки на лице, а потом отмоет. И удивится, огорчится. С ним огорчишься и ты.

Как много надо постараться, чтобы стать самим собой. Таким, каким создал нас Господь. А если есть у человека модный раскрас и модный разрез, то это уже не изюминка. Это уже что-то на потоке, это уже ширпотреб.

Занимаясь молитвой

Все исходит из умной молитвы. Преуспевая в молитве, мы обретем облегчение от страстей.

Со временем помыслы исчезнут, и наше сердце станет беззлобным сердцем ребенка. Но вначале, как было сказано, будет трудно, пока «дело не пойдет на лад». Это как в любом ручном механизме, где необходимо усилие. Если этот механизм станет автоматическим, то эффективность повысится во много раз, работа не потребует никаких усилий.

Так и молитва, когда со временем станет нашим достоянием, тогда будет твориться без труда и принесет много плода.

Занимаясь молитвой, будем остерегаться дерзости, гордости, потому что это очень большое препятствие для молитвы. Посему необходимо многое самоукорение, постоянное осуждение самого себя. Чем мы смиреннее, тем больше благодать во время молитвы.
Повторяю, что мы должны быть внимательными и не думать ни о чем во время молитвы. В этом — цель молитвы.

Пустая суета

Мы спорим, страдаем, нервничаем, переживаем, – это всё пустая суета в казённом доме и не играет никакой роли для спасения.

Все наши помыслы: ребёночек поступит в институт или не поступит, давать – не давать, нанимать – не нанимать, что делать, – все мысли об этом. Ну, поступил, ну, закончил, ну, написал диссертацию, или ему кто-то написал – дальше-то что? От этого что-нибудь зависит? – Ничего! Даже работа не зависит. Потому что, вроде, все формальные регалии есть, а ума нет, или совести нет, или слишком гордый, и с ним противно работать. Попробуют, вроде по рекомендации, а потом просмотрят – ничего, да хоть ты доктор наук, да выгонят и всё…

Человек всё время занят какими-то странными задачами, а есть одна только важная задача: созидать себя как человека, как христианина только для одной цели: чтобы стать сосудом благодати Божией! Для этого всё: и Церковь создана, и для этого Евангелие написано, для этого Господь дал и Таинство – чтобы мы обновляли в себе благодать Божию! Только в этом – смысл и цель жизни христианской! Всё остальное – чепуха, всё остальное – мало важно, всё остальное – только средство!

Как костыли: сам костыль ходить не может, он может лежать или стоять в углу. Так и все наши заботы – это всего лишь такие костыли. Но нельзя же всю жизнь уделять внимание одним только костылям! Но нужно уделять внимание и самому тому человеку, кто на них ходит. Конечно, образование, деньги, развитие человека: музыкальное, художественное, математическое, логическое – это всё вещи очень хорошие. Они очень могут человеку и помочь на многих жизненных стязях, кроме одной – стать христианином.

С Днём Рождения, Руслан!!!

От коллектива всей нашей большой и дружной организации, поздравляем с Днём Рождения, нашего друга и коллегу, руководителя в Северо-Кавказском округе, 

Руслана Валерьевича Боровикова!

В предании старом говорится:
Когда родится человек —
Звезда на небе загорится,
Чтобы светить ему навек.

Так пусть она тебе сияет
По крайней мере лет до ста,
И счастье дом твой охраняет,
И радость будет в нём всегда.

Пусть будет в жизни всё прекрасно,
Без горя и невзгод,
Пусть будет всё светло и ясно
На много-много лет вперёд!

 

 

Духовная жизнь построена на парадоксах


Так, до обращения к Богу человек не замечает за собой грехов и даже не предполагает, что ему надо в чем-то каяться; а после обращения – признает себя грешником. До обращения к Богу мы видим в себе мнимую праведность; а когда обретаем Бога, то начинаем прозревать свою греховность и немощность. Получается, что наше самовоззрение очень ошибочно, пока в душу не прольется Божий свет.
Продвижение вперед бывает только тогда, когда чувствуем, насколько мы немощны без Бога
В признании своей праведности – слепота, а в покаянии – прозрение. И собственно продвижение вперед бывает только тогда, когда мы наконец-то чувствуем, осознаем, насколько мы сами по себе немощны, неустойчивы без Бога. Парадокс именно в том, что душа, признающая себя погибшей, спасается, а считающая себя спасшейся – погибает.
Оценивать свое продвижение вперед по внешним признакам – ошибка. Она обернется тем, что мы начнем замечать за собой мнимые успехи, станем специально подсчитывать, сколько всего хорошего мы сделали: нищему дали милостыню, бабушку перевели через дорогу, матом ругаться давно перестали, не пьем до упаду, не курим, никого не бьем – нас хоть в Рай помещай. За подобным статистическим учетом в душу входит самомнение, а за самомнением – падение.
Вот, к примеру, один молодой человек решил бросить курить. Он расстался с курением в первый день Великого поста – прекрасно. После этого в туалете, где он раньше курил, он приклеил к дверце сигарету и написал: «Я сам». Таким жестом он хотел подчеркнуть, что в нем нашлись силы победить свою немощь, так что к сигаретам теперь он совсем равнодушен. Однако через два года, когда навалились трудности, он опять начал курить, и очень помногу. Вот что значит «я сам», вот что значит считать себя крепким духом. Именно поэтому евангельское совершенство начинается с заповеди: «Блаженны нищие духом…» Все наши духовные победы могут быть достигнуты только Божией силой, а самим себе доверять нам нельзя.
Духовную жизнь надо выстраивать не посредством подсчета своих добрых дел, а посредством выявления в себе конкретных немощей, которых мы раньше не замечали и над которыми следует трудиться в ближайшее время. Загляни-ка внутрь себя и посмотри, что там с твоими сердечными чувствами, когда тебя несправедливо обвинили, обругали, когда тебе предпочли другого, – и ты увидишь, много ли в тебе христианского.
В «Достопамятных сказаниях» рассказывается, как братия хвалили авве Антонию одного монаха. Когда монах пришел, святой Антоний решил испытать, перенесет ли он оскорбление, и, увидев, что не переносит, сказал: «Ты похож на село, которое на вид красиво, а по сути разграблено разбойниками». Так и у нас, когда внешне всё благопристойно, а внутри мы раздираемся страстями: обидами, негодованием, поиском своей личной «правды».
Если я выхожу из себя от чьей-то шутки или попрека, то, значит, духовного возрастания во мне нет. Если всего лишь чьи-то слова способны лишить меня душевного равновесия, то где во мне духовная прочность и зрелость?
Мы духовно движемся вперед, когда упреки ближних, их раздражение не погашают в нас любви к ним
Духовно мы продвигаемся вперед только тогда, когда негатив от других людей, их упреки, негодование, раздражение уже не погашают в нас любви к ним. Когда душа настолько любит, что никакой обидой ранить ее невозможно. Когда мы начинаем радоваться за успехи ближних, забывая о самих себе, – вот, может быть, первые проявления добра внутри нас. Но это вершится лишь в свете стремления к Богу и искреннего покаяния в своих душевных немощах.
В этом смысле и исповедь должна быть не формальным перечислением общих всем нам недостатков, а прежде всего исповеданием конкретных своих духовных проблем, болевых точек в своей жизни, которые с ходу разрешить тяжело. Посмотри-ка повнимательней, на чем ты постоянно претыкаешься, в чем тебе, может, и признаться-то стыдно, – вот это и нужно исповедовать, тогда точно на месте не будет застоя.

Да поможет всем нам Господь не ошибиться на пути духовной жизни.

Православная традиция. Как правильно приветствовать друг друга и расставаться

ВХОДЯ В ДОМ, НАДО СКАЗАТЬ: «МИР ВАШЕМУ ДОМУ!» — на что хозяева отвечают: «С миром принимаем!» Застав ближних за трапезой, принято пожелать им: «Ангела за трапезой!» За всё принято тепло и искренне благодарить ближних: «Спаси Господи!», «Спаси Христос!» или «Спаси тебя Бог!» — на что положено ответить: «Во славу Божию!» В древности приветствовали друг друга возгласом: «Христос посреди нас!» — слыша в ответ: «И есть, и будет». Так приветствуют друг друга священники, совершая рукопожатие, трижды лобызая друг друга в щёку и целуя друг у друга правую руку. Впрочем, священники могут приветствовать друг друга и так: «Благослови». Преподобный Серафим Саровский обращался ко всем со словами: «Христос воскресе, радость моя!» Современные христиане так приветствуют друг друга в Пасхальные дни — до Вознесения Господня (то есть на протяжении сорока дней): «Христос воскресе!» — и слышат в ответ: «Воистину воскресе!». В воскресные и праздничные дни у православных принято приветствовать друг друга взаимным поздравлением: «С праздником!».

При встрече мужчины-миряне обычно целуют друг друга в щёку одновременно с рукопожатием. В московском обычае при встрече троекратно целоваться в щёки — женщинам с женщинами, мужчинам с мужчинами.

Из монастырей пришёл в быт некоторых православных обычай просить разрешения войти в комнату следующими словами: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас». При этом находящийся в комнате, если позволяет войти, должен ответить: «Аминь». Монастырские корни имеет и другая форма приветствия: «Благословите!» — причём не только священника. И если батюшка отвечает: «Бог благословит!», то мирянин, к которому обращено приветствие, говорит в ответ также: «Благословите!»

Уходящих из дома на учёбу детей можно напутствовать словами: «Ангела Хранителя тебе!», перекрестив их. Можно пожелать также Ангела Хранителя направляющемуся в дорогу или сказать: «Храни тебя Господь!» Такие же слова православные говорят друг другу, прощаясь, или же: «С Богом!», «Помощи Божией», «Прошу твоих святых молитв» и тому подобное.

А митр. В. Федченков даже рассказывал случай, когда он решил переплыть озеро, но вдруг силы иссякли, он мог утонуть и какая-то неведомая сила подхватила его и донесла до берега – лишь потому, что когда он входил в воду, один старичок сказал ему: “С Богом!”, т. е. ласковое пожелание спасло ему жизнь, придало благодатных сил. Поэтому православное приветствие – не просто приветствие, но и своеобразная молитва за других.

Рождество Христова — 7 января

Храм Гроба Господня (другое название храм Воскресения Христова) — главная святыня, а с IV в. место паломничества христиан всего мира. Представляет собой комплекс построек, которые были возведены на месте Голгофы, где, по Писанию, был распят, погребён и воскрес Иисус Христос. Последние пять стояний Крестного пути Иисуса Христа находятся под сводами Храма Гроба Господня.

Все главные и второстепенные помещения строго разделены между (армянская, сирийская, греко-православная, католическая, коптская и эфиопская церкви). Все имущественные, а также территориальные права были закреплены в соответствующих договорах несколько веков назад. Православные, армяне и католики поочередно служат литургию на Гробе Господнем.

ВНЕШНЕЕ УБРАНСТВО. ФАСАД

Главный фасад находится с южной стороны храма и выполнен в романском стиле XII века. Здесь расположен вход с двумя большими дверьми, их которых открыта лишь одна, вторая была закрыта кирпичной кладкой во времена мусульманского правления.

КЛЮЧИ ОТ ХРАМА

Во избежание раздоров между конфессиями, по традиции, ключи от главного входа Храма Гроба Господня еще с 638 года переданы на постоянное хранение арабской семье Джуди, а право отпирать каждый день этими ключами вход — семье Нусейба. Эта привилегия уже много веков передается от отца к сыну вот уже девять веков.

НЕДВИЖИМА ЛЕСТНИЦА

О разногласиях между конфессиями напоминает деревянная лесенка, которая нижним концом упирается в карниз греческой части храма, а верхним в окно армянскоой части. Установлена она была для удобного доступа монахов на верхние этажи, но в какое именно время неизвестно. Лесенка — свидетельство неукоснительного соблюдения древних традиций и соглашения (Status quo) о том, что ни один элемент храма не может быть изменен без единогласного решения. Она таки называется «недвижимой».

РАССЕЧЕННАЯ КОЛОННА

Второе напоминание о распри между конфессиями — Рассечённая колонна . Это одна из опор входа, которая была расколота молнией при схождении Благодатного огня в 1634 году. В этот день между православными и армянскими христианами возник спор о том, кто имеет право первым провести службу. Во время этих препирательств из грозовой тучи ударила сильнейшая молния, которая и расколола колонну.

ВНУТРЕННЕЕ УСТРОЙСТВО

Храм включает в себя три основные части: часовню Гроба Господня, Храм Воскресения и Храм на Голгофе.

ГОЛГОФА

Гора Голгофа в Израиле, на которой, по преданию, был распят Иисус Христос, считается одной из двух главных святынь для христиан (вторая – Гроб Господний). Изначально она была частью холма Гареб, однако после его намеренного разрушения для строительства церкви, гора вошла в состав единого храмового комплекса. В высоту гора достигает 11,45 метров, высота над уровнем пола – 5 метров.

Гору Голгофу в Израиле можно разделить на 3 части. Первая – Алтарь Распятия, на которой и закончил свой земной путь Иисус Христос. Раньше здесь находился крест, а сейчас расположен престол с отверстием, к которому могут прикоснуться все верующие люди. Вторая часть Голгофы – место, где солдаты прибили Иисуса к кресту, носит название Алтарь Гвоздей. И третья часть, Алтарь, находящийся на вершине горы, – “Стабат Матер”. Он, как и Алтарь Гвоздей является собственностью католической церкви, однако посетить это место могут и православные, и протестанты. Согласно легенде, именно на этом месте появилась Богородица, когда распяли Иисуса Христа.

КАМЕНЬ МИРОПОМАЗАНИЯ

Этот камень находится перед самым входом в Храм Гроба Господня. Согласно преданию, именно на этот камень положили тело распятого Христа после снятия его с креста. На этом же камне тело умастили благовониями – отсюда и название.

ГРОБНИЦА ИИСУСА ХРИСТА – КУВУКЛИЯ

Над Гробом Господним стоит мраморная часовня — Кувуклия, в которой в Великую Субботу возжигается Благодатный огонь. Внешне Кувуклия представляет собой прямоугольное по периметру основания здание 8х6 м. Это сооружение располагается в Храме Гроба Господня, прямо в центре Ротонды. Согласно плану Кувуклии, она делится на две комнаты:
Придел Ангела – первая, входная комната 3,4х 3,9 м.
Погребальная камера – маленькая комната 2,07х1,93 м.

Важно написать, в какой Конфессии проводятся службы. Так, литургия разбита на 3 этапа: с 01:00 проводится православная литургия, далее в 04:00 служат армянские верующие, после этого с 06:00-09:00 – время католиков. Часы работы храма разнятся от времени года. Так, апрель-сентябрь храм открыт с 5 утра до 7 вечера, а в остальные месяцы – до 5 вечера. При этом посещение — бесплатное.

ПРИДЕЛ ОБРЕТЕНИЯ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА

В приделе Обретения Креста установлена мраморная плита обозначающая место, где был найден крест. Крест был найден св. царицей Еленой в 325 году. Поиски привели ее на Голгофу. Здесь царица сидела и бросала в свалку монеты, чтобы усилить рвение работников к раскопкам. На этом месте были найдены три креста с гвоздями и деревянная табличка с надписью INRI (Иисус Назарянин Царь Иудейский). В Храме Гроба Господня есть придел святой Елены.

ПУП ЗЕМЛИ

Прямо напротив входа в Кувуклию, стоит прикованная цепью каменная ваза, называемая «Пуп Земли». Пуп Земли символизирует центр духовных устремлений христиан всего мира к главной святыне — месту последних событий жизни Христа, месту его смерти и воскресения.

6 января. Нáвечерие Рождества Христова, Рождественский сочельник


Навечерие Рождества Христова, или Рождественский сочельник, – последний день Рождественского поста, канун Рождества Христова. В этот день православные христиане особенно готовятся к наступающему празднику, весь день наполнен особым праздничным настроением. Утром в Сочельник по окончании Литургии и следующей за ней вечерней в центр храма выносится свеча и священники поют перед ней тропарь Рождеству Христову.
Традиция не вкушать пищи до первой вечерней звезды, связана с воспоминанием явлении звезды на Востоке (Мф.2:2), возвестившей о рождении Христа, однако уставом эта традиция не предписана.
Действительно, Типикон предписывает пост до конца вечерни. Однако служба вечерни соединяется с Литургией, служится утром, поэтому и постимся мы до того момента, когда в центр храма выносится свеча и перед свечой поется тропарь Рождеству Христову.
Очевидно, что находящиеся в храме люди постятся, многие в этот день причащаются. Хорошо, если и те, кто не могут быть на службе в храме, кто работает, почтят этот день более строгим постом. Мы помним, что, по русской пословице «Сытое брюхо к молитве глухо». Поэтому и более строгий пост готовит нас к грядущей радости праздника.
Те, кто причащаются на ночной Литургии, по церковной традиции, вкушают пищу в последний раз не менее, чем за шесть часов до времени Причастия, или примерно с 6 часов вечера. И здесь дело не в конкретном количестве часов, что 6 или 8 часов нужно пропоститься и ни минутой меньше, а в том, что устанавливается некая граница, мера воздержания, помогающая и нам соблюсти нам меру.
Конечно, хорошо праздновать вместе с близкими, друзьями, семьей, хорошо разделить дарованную нам в празднике радость с ближними. Если прихожане могут объединиться и, помолившись вместе в храме, могут сесть вместе за праздничный стол – это очень хорошо. Такое совместное проведение праздника объединяет, дает поделиться радостью друг с другом. Собираются и семьи, и друзья
Апостол Павел заповедовал нам «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите Господа» (1Фес.5:16-18). Если мы встречаем праздник с радостью, молитвой и благодарностью Богу, то мы исполняем апостольский завет.

Рождественская открытка: как все начиналось

За свою многовековую историю рождественские открытки стали привычным атрибутом праздника, таким же, как и рождественская ель. И, конечно, за это время было создано множество открыток, достойных называться произведениями искусства. 

Прообразом рождественских открыток можно считать визитные карточки, появившиеся в Париже в середине XVIII века. Визитки тут же распространились по всей Европе. Накануне Рождества визитные карточки лично развозили всем важным адресатам как знак поздравления с праздником. Собственно первая рождественская открытка появилась в 1794 году в Англии. Создал ее английский художник Добсон. Он изобразил заснеженный зимний лес и счастливую семью возле елки.
Другая версия гласит, что прародительницей рождественской открытки стала средневековая гравюра с изображением христианских мотивов.

Традиция дарить друг другу открытки пришла в Россию из Англии.

Первая русская рождественская открытка появилась в 1897 году. По тем временам цена таких открыток была довольно высока, поэтому к ним относились очень бережно.

Надо сказать, что идея рождественских и новогодних открыток легла на весьма плодородную почву — традиционная эстетика лубочных картинок, столь популярная у нас, оказалась очень уместна для подобного рода поздравлений. Тематика была разнообразна: на открытках изображали детей, ангелов, библейских персонажей, животных и даже солдат Первой мировой войны. Однако чаще всего это были пейзажи: русская зима, лихие тройки, проносящиеся мимо занесенных снегом избушек. В создании дореволюционных рождественских открыток принимали участие известные художники: Бенуа, Маковский, Рерих и другие.

А первая новогодняя открытка, по одной из версий, появилась уже в 1901 году.

Революция внесла свои коррективы в историю рождественских и новогодних открыток. Советская власть старалась любой ценой вытравить из жизни своих граждан все, так или иначе связанное с религией, поэтому традиция прервалась. Большевики надеялись обойтись и без Рождества, и без Нового года, однако жить без зимних праздников оказалось очень тяжело – людям не хватало радости и позитивных эмоций. Поэтому Новый год в советскую страну все-таки вернули. Разумеется, полностью очистив от всех упоминаний о празднике Рождества. Советские новогодние открытки стали широко распространяться в годы Великой Отечественной войны: их использовали для поднятия народного духа.

Рождественская же открытка вернулась как традиция только в 1990-е годы, когда христианская вера в России перестала подвергаться гонениям. Традиция эта развивается и в наши дни, причем помимо бумажных открыток используют и электронные, которые посылают через интернет.

Рождественская открытка: как все начиналось

За свою многовековую историю рождественские открытки стали привычным атрибутом праздника, таким же, как и рождественская ель. И, конечно, за это время было создано множество открыток, достойных называться произведениями искусства. 

Прообразом рождественских открыток можно считать визитные карточки, появившиеся в Париже в середине XVIII века. Визитки тут же распространились по всей Европе. Накануне Рождества визитные карточки лично развозили всем важным адресатам как знак поздравления с праздником. Собственно первая рождественская открытка появилась в 1794 году в Англии. Создал ее английский художник Добсон. Он изобразил заснеженный зимний лес и счастливую семью возле елки.
Другая версия гласит, что прародительницей рождественской открытки стала средневековая гравюра с изображением христианских мотивов.

Традиция дарить друг другу открытки пришла в Россию из Англии.

Первая русская рождественская открытка появилась в 1897 году. По тем временам цена таких открыток была довольно высока, поэтому к ним относились очень бережно.

Надо сказать, что идея рождественских и новогодних открыток легла на весьма плодородную почву — традиционная эстетика лубочных картинок, столь популярная у нас, оказалась очень уместна для подобного рода поздравлений. Тематика была разнообразна: на открытках изображали детей, ангелов, библейских персонажей, животных и даже солдат Первой мировой войны. Однако чаще всего это были пейзажи: русская зима, лихие тройки, проносящиеся мимо занесенных снегом избушек. В создании дореволюционных рождественских открыток принимали участие известные художники: Бенуа, Маковский, Рерих и другие.

А первая новогодняя открытка, по одной из версий, появилась уже в 1901 году.

Революция внесла свои коррективы в историю рождественских и новогодних открыток. Советская власть старалась любой ценой вытравить из жизни своих граждан все, так или иначе связанное с религией, поэтому традиция прервалась. Большевики надеялись обойтись и без Рождества, и без Нового года, однако жить без зимних праздников оказалось очень тяжело – людям не хватало радости и позитивных эмоций. Поэтому Новый год в советскую страну все-таки вернули. Разумеется, полностью очистив от всех упоминаний о празднике Рождества. Советские новогодние открытки стали широко распространяться в годы Великой Отечественной войны: их использовали для поднятия народного духа.

Рождественская же открытка вернулась как традиция только в 1990-е годы, когда христианская вера в России перестала подвергаться гонениям. Традиция эта развивается и в наши дни, причем помимо бумажных открыток используют и электронные, которые посылают через интернет.